Механизм возникновения веры (во что-нибудь)

Alex

27 октября CE 2021 14:06

В ответ на Механизм возникновения веры (во что-нибудь) (Джек, 25 октября CE 2021 11:40)

> Наверняка не было. Отмирание человеческих жертвоприношений происходит на каком-то уровне развития цивилизации.

Что может сказать современный человек о подобной деградации, обычно
деградация происходит в жестких условиях - например, война.═ Здесь не
знаю как понять подобную психологию , в жертвоприношениях - абсолютный
страх, стесненность, слепое мрачное суеверие.

> Я не могу себе представить и современных людей. Скажем эта история с чипированием.

Некоторые до сих пор верят в "кровавый навет". Во времена Достоевского
верили массово. Многие возмущались, когда российское правосудие
оправдало обвиняемых.

> А что? У римлян это было, конечно, более обнажено, там уж была четкая торговля. Но и здесь тоже, кому землю обтованную обещали в обмен на веру, кому что.

"Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,и
Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел
Господь на Авеля и на дар его,
а на Каина и на дар его не призрел." (Быт. 4)

Вот пример жертвы. Можно еще вспомнить поклонение и приношение волхвов.
Конечно, обетование это тоже обмен и часть завета (договора). Но как мы
видим у приношения могут быть разные мотивы. Как и во всем.═ Иисус так и
говорит "пойдите научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я
пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." Контекст
определенный. Как и у пророка Осии "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и
боговедения более, нежели всесожжений."

> Не пожалел сына но ведь не пожалел не просто так, чтобы казнить, не пожалел ради какой-то цели?

Да, ради какой-то цели. В самой фразе "не пожалел" ведь нет ничего
кроме, условно скажем,═ психологии. В ВЗ это Авраам, в НЗ Павел
переносит это на Бога. Я уже выше по ветке говорил, что для меня логика
и богословие Павла в этом месте точны и убедительны. Обстоятельства
смерти Иисуса были убедительны для многих из свидетелей происходившего.