"Я" и место в социальной иерархии

Джек

11 ноября CE 2015 11:16

За основу попытаюсь взять идею изложенную раньше: любой социум состоит из иерархической структуры, я бы даже уточнил, из "легальной" иерархической структуры, той, которая большинством признается, пусть даже молчаливо, как базовая иерархическая структура, "подпольных" иерархических структур, самодостаточных личностей, не примыкающих к иерархическим структурам и своего рода касты "неприкасаемых", "изгоев".
Предполагаю, что "Я" непосредственно связано с местом в социуме, потому что "Я" - это набор навыков существования в социуме. Когда мы говорим о характере, о самоощущении - мы, как мне кажется, имеем ввиду в первую очередь набор навыков, позволяющих более или менее эффективно занимать свою ячейку в обществе, взаимодействовать с другими членами общества.
Если с социально адаптированными почти все понятно, то с "неприкасаемыми" понятно не все. У меня есть предположение, что нормально функционирующий легальная иерархия вообще не может существовать без касты, находящейся вне этой иерархии, но внутри социума. Касты, о которой не принято говорить, не принято даже думать без брезгливости, которая выполняет работу, выполняет действия, необходимые легальному социуму, но находящиеся за бортом восприятия легального социума. Касты, которой можно безнаказанно помыкать, унижать, которую можно игнорировать, о которой можно слагать отвратительные небылицы. Можно увидеть, что такие касты, слои общества были всегда, начиная с самых ранних обществ, в самых разных частях света, то есть можно говорить о том, что существование "неприкасаемых" - это обязательное условие существования социальной группы.
Так вот, есть у меня предположение, что люди, попавшие в разряд "неприкасаемых" "теряют лицо", теряют свое "Я". Не зря в Египте рабов называли "живые убитые", не только потому что раньше пленных убивали, а потом стали использовать в качестве рабов. Полагаю, что связь гораздо глубже. Человек попавший в плен переставал быть человеком не только в глазах новых хозяев, но и в своих собственных глазах, превращался в такого зомби.
То есть можно говорить о психологии раба только в том случае, если человек лишился своего "Я", своего "лица". Во всех остальных случаях, объясняя поведение человека не входящего в легальную иерархию, можно говорить либо о принадлежности к подпольной иерархии, либо о самодостаточной личности.
Насколько в русском характере присутствует элемент психологии раба, психологии человека без "лица"? Думаю - ни на сколько. Точнее не больше чем у остальных. И это наследие нашего существования под Ордой, совсем не то наследие, о котором обычно говорят. :) Существование под ней отнюдь не привило нам психологию раба, оно привило нам психологию того кто сам по себе, даже находясь в жесткой внешней зависимости.