Бахтина начал читать. О Рабле.

Джек

14 апреля CE 2015 08:45

Первые впечатления.

В чем лукавство Бахтина? По-видимому, в художественном многословии, многократном вдалбливании в разных вариациях одного и того же сочетания мыслей, словно подвергаешься процессу внушения. В намеренном противопоставлении "народного" "свободного" низового смеха и угнетающей, страшной, бюрократической серьезности. Возможно и в самом деле, как предполагал кое кто, Бахтин выполнял некий соцзаказ 50-х, 60-х по расшатыванию устоявшейся системы, стимулированию разрушительного "свободного" смеха, под видом анализа средневековья. У меня есть вопросы по поводу свободолюбия смеха и угнетающего характера серьезности. По-моему это один из аспектов, но не абсолютная истина. Смех может быть пустым, гадким и так далее. Грубо говоря, можно и разбой сделать символом свободолюбия (что и делалось довольно часто), но так ли это, если брать явление в полном объеме?
Но все-таки нельзя Бахтина сводить к одной агитке, это серьезный научный труд. Узнаю много интересного, нового для себя. Рабле несколько раз начинал читать и бросал, противно, Сервантеса в свое время, кстати, тоже начинал и бросал по той же причине, а вот Шекспир - шел, странно, Бахтин ставит их в один ряд.. Может быть если прочитаю о смысле раблезианства, станет понятнее?
Горотеск как высмеивание страхов? Может быть, но опять же это не вся суть гротеска. Ужастики- это тоже гротеск. И эту сторону Бахтин не затрагивает.
Что нового?
1. Отличие средневекового карнавального смеха от более поздней смеховой культуры в том, что он направлен не только на разрушение, издевательство, опровержение, но и на созидание. Смерть и рождение в одном флаконе (изображения беременных безобразных старух). Смысл термина, характеризующего эпоху, не только в возрождении античной учености, но и как реализация более глубоких средневековых мистических ожиданий Возрождения жизни.
2. Пародии на религиозные тексты, издевательство над ними, были вполне легальны, чуть ли не поощрялись определенными иерархами, использовались в учебном процессе. Использовались как для развлечения/отвлечения от серьезных занятий, а так же в воспитательных целях. Посмотрев какую-нибудь Вечерю пьяниц, люди отвращались от изображаемых там безобразий. По-видимому и переполнение гадостями в краткий карнавальный период могло служить той же цели. Не только свободолюбие выражалось через смех, как считает Бахтин, но и сконцентрированный переизбыток испытанных и увиденных гадостей отвращали от них на целый год. Короче, карнавальная культура, похоже, еще менее однозначна, чем подает ее Бахтин.

Что интересно? Ее корни. Сатурналии? Может быть. Германские традиции? Какие?