О богословии перевода

Alex

12 октября CE 2007 12:55

В ответ на О богословии перевода (Люцифер, 12 октября CE 2007 12:35)

>
> Это верно.
>
> Но это справедливо только для двух текстов: оригинала и канонизированного
> перевода, всех остальных в этой схеме как бы не существует. Иными словами,
> обсудить разнообразие переводов только на языке богословия невозможно в
> принципе. Сделать это можно только если сначала признать различие текстов
> (иначе, просто нечего обсуждать) - а дальше уже использовать богословскую
> терминологию, что я и пытался сделать.
>
> Конечно, получается гетерогенная каша, но как показывает история Церковь
> живя в мире не может оставаться абсолютно неизменной и вынуждена
> реагировать на изменяющийся мир, переосмысливая в том числе и самое
> себя.Здесь ситуация примерно та же. Церковь должна либо закрыть глаза на
> сущетсвование других переводов, делая вид, что их просто не существует -
> поскольку оценить их исключительно своими средствами не способна. Либо
> признать существование этих текстов, а значит и причины их появления - и
> рассуждать уже отталкиваясь от сего факта, впустив в свою сферу то, что
> ранее ей не принадлежало.

Ок. :)
Я и говорю, эти горизонты мне не очень видны.
Из горизонтов которые мне видны: я знаю, что Трауберг гениально переводит
Льюиса. Но сомневаюсь, что другой переводчик откроет нам неизвестного до
сего дня и нового Льюиса. Это частный, но показательный для моей позиции,
случай.
Что касается переводов Св.Писания, то всяко, тот перевод, который есть - это
плод той традиции и того богословия в недрах которого он родился. Без
дополнительной рефлексии я даже не осознаю насrолько они сильно связаны, и
насколько сильно они обуславливают друг друга. Со стороны, полагаю, это
видно гораздо лучше, например, тебе или Даниэлю. Поэтому, думаю, я тебя
понял и соглашаюсь с тобой. Теперь точно конец. Шампанское, пиво, эль или
что там у нас под рукой :)