Новые переводы

Leo

22 сентября CE 2007 07:19

В ответ на Новые переводы (Alex, 21 сентября CE 2007 06:47)

> Это смотря с какой целью туда ездить. Оный автор ездил вполне с определённой
> целью, с религиозной. :) Но суть-то не в этом.
> Суть в том, что хранитель традиции не может быть прикован цепями к буквам.
> Иными словами, у него нет неосознанных первоисточников, которым он должен
> поклоняться на уровне буквы.

Это с одной стороны, а с другой стороны есть совершенно понятная на уровне здравого смысла традиция сохранения линии передачи учения. Меня сначала удивляло, когда какие-нть "ушуисты" горячо выясняли меж собой вопрос принадлежности какой-л. школе. А потом мне пояснили, что вообще-то нет самого по себе какого-то там цигун или тайцзи. Это все западный обобщающий взгляд нафантазировал. В традиции есть конкретные стилистические линии передачи (от учителя к ученику) конкертных вариантов того или иного вида единоборств. Поэтому ученик в какой-нть школе тайцзи семьи Чень должен знать ВСЮ цепочку передачи вплоть до себя самого. Это способ ИДЕНТИФИКАЦИИ.
И если вдруг какой-то Вася Пупкина учит кого-то цигуну, не ОБЪЯВЛЯЯ линию преемственности, то такой вариант цигуна будет правильно называть "цигун Васи Пупкина". Ведь это не только цепочка преемственности, но и цепочка ответственности.

Так же и в буддизме.
Ты, возможно, имел в виду ранний период, когда сам Шакьямуни не оставил после себя никаких бестселлеров, а народ-то потом спохватился и давай записывать, кто чего помнит слагая это в Палийский канон и ставя подпись, что это, типа, Будда сказал.
Но далее или же в случае с тем же тибетским буддизмом всё четко дифференцируется: это Миларепа сказал, а это Нагарджуна... а тут ващще Падмасамбхаву проперло на авторский вариант, и это тоже круто и т.д.