> И в чем же эта истина в лице Иисуса Христа состоит? В Нем самом? И что
> это дает практически?
Иисус Христос и есть "Путь, Истина и Жизнь". Как Он Сам о себе сказал. И здесь как раз включается тот самый опыт, о котором мы и говорили. Опытное познание Христа. Поэтому христианство - это не философия и не разновидность психологии. Здесь важен опыт жизни во Христе. В принципе Оле Нидал и вы были правы, когда говорили про опыт. Единственное отличие христианства от других религиозных опытов - это имя Христа. Кажется, что вроде не важно каким именем назвать Бога, но для христиан важно. Все может быть иллюзией нашего разума, мир может перевернуться с ног на голову и категории разума могут перемешаться со временем, но одно всегда остается постоянным - имя Христа. Что такое Имя - это факт Его существования на земле, в ее историческом контексте. Имя Христа - это Его личность, его история, его жизнь на земле.
Веруя в Имя Хриса, человек спасается. Возможно это выглядит просто, это просто и есть. Без всяких усилий, без лишних напрягов, без бдений и долгих практик. Все это может быть и бдения и практики, жизнь длинная и надо еще не потерять эту веру ( практика этому помогает) - но это совсем не определяет спасение. Поскольку спасает Сам Бог. Спасение же заключается в том, чтобы человек стал Богом.
> Мне кажется, что это у христиан принцип такой - уничтожить все, что
> по-другому называется. Даже если суть этого такая же, но называется
> по-другому - все равно в ад.
Да есть такое. Идеологичное сознание очень мешает христианству. Мне кажется Церкви стоит выработать более четкую позицию по отношению к другим религиям, кроме того, что в них может быть что-то истинное. Действительно важно в понятиях разобраться. Ведь на самом деле о буддизме и индуизме нет четкого церковного мнения. Каждый священник или епископ учат по-своему, в меру своей осведомленности и испорченности. Дело в том, что восточные учения переводили на язык западного сознания, тот же Оле Нидал или Шри Чинмой или Шивананда, а христианское учение никто восточному сознанию не объяснял, не переводил на их язык ( в силу империалистических и глобалистских особенностей западной цивилизации). Люди на востоке ( например в Индии) принимали христианство в западном варианте "как есть" и становились западными людьми, подавляя свои восточные корни. Это в Церкви называется проблемой инкультурации евангелия. И здесь появляется та самая проблема греко-католичества ( восточного католичества), о которой я ранее писал. Видимо придется Церкви объяснять свое учение в Индии или Китае с помощью понятий восточной философии и религий. Это уже и сейчас происходит. Я видел в китайском ( или сингапурском) христианском журнале: авторы используют в проповеди изречения Лао-цзы. Но это правда пока на свой страх и риск. Церкви нужно это санкционировать. Представляю как может еретически выглядеть тогда христианское учение. Но единственно, что сохраняет единство и идентичность христианского учения, независимо от использования теологических категорий - будь то греческие понятия или индийские - это Имя Христа. Поэтому благая весть со времен Христа проста, проще некуда - "веруйте во имя Христа и спасетесь" - все остальное интерпритации.
>
> А вот если говорить, что Бог - это не личность, и все пронизано Им, и
> "все им движется и дышит и существует" - то да, без него не можем
> делать ничего, но тогда Бог - не личность. :)
>
У нас с вами разные понятия о личности.
> А почему тогда исполняются намерения прочих? Почему молитвы буддистов,
> кришнаитов и пр. также исполняются? Тоже Бог волен ответить на просьбу
> или не ответить?
да исполняются. Чудеса есть во всех религиях, но они не могут служить доказательствами истинности. Об этом Сам Христос говорил.
>
|
Ворота - Площадь - Библиотека - Колодец - Колокольня - Таверна - Круглый Стол - Джихад - Карта - Поиск - Симфония - Новости | ||
| Дерево сообщений | Список заголовков | Одной страницей |