Путь через Коринф

Схимник

18 марта CE 2005 05:28

В ответ на Путь через Коринф (Alex, 13 марта CE 2005 10:08)

Привет, Алекс!

> Как учесть индивидуализм? Мне кажется, это задача личности учесть общее.
> Но это только предположение. По-хорошему, надо иметь опыт, который бы противоречил исповеданию большинства, а у меня такого нет.

Подростковый протест против большинства?

> > У Плотина и гностиков сходные представления о Боге как о Благе, но разнится степень принятия сотворенного им мира. У Плотина в итоге весь мир в той или иной степени благ, и материя в том числе.

> Схи, ты конечно понимаешь, что в средиземноморской античности я плаваю как топор. :) Но одна ссылка на Плотина у меня всё-так есть:
> ⌠Природа материи столь дурна , что не только находящееся в ней, но даже и все то, что обратит на неё взор, мгновенно наполняется всем её злом. Ибо она - совершенно непричастная благу, лишенность блага и полное его отсутствие - она уподобляет себе все, что ни соприкоснулось с нею и сколь бы ничтожно ни было соприкосновение■.

> Таким образом, учение о том, что по природе в мире нет ничего дурного, а по причастию Богом может быть всё названо - появляется всё-таки в христианстве.

Плотин же разделяет материю на такую, которая обычная, и такой ее образ, который можно отождествить с грехом (так же поступает Павел, говоря о "теле смерти" и о "плоти", "членах моих", которые делают злое, когда "внутренний человек" хочет доброго). Все это суть метафоры. Я приведу несколько высказываний Плотина о материи и природе, и ты увидишь, что они исходят от Бога и суть благие. И уже христиане учились у Плотина и развенчали (только с его помощью!) тот дуализм, который сопровождал "доАфинский" период истории Церкви.

Я приведу цитаты из Плотина, обязательно. Чуть позднее.

Cxi