Путь через Коринф

Люцифер

12 марта CE 2005 17:06

В ответ на Путь через Коринф (Alex, 12 марта CE 2005 15:17)

On Sat, 12 Mar 2005 15:17:21 +0300, Alex <avssav@mail.ru> wrote:

> Интересно, что составляет ткань гностического религиозного опыта?

Благость Бога. Благость столь полную что несовершенство мира оказывается
несовместимо с ней.

> Это субъективное мировоззрение.

Эта одна из многих точек соприкосновения гностической терминологии и
системы возрений Павла. "В духе Отца Истины сказал нам великий апостол о
Силах тьмы: "Наша брань не против плоти и крови, но против Сил мира и
Духов зла" - это цитата из гностического трактата "Сущность архонтов".
Гностики безусловно считали Павла "своим",
да и сам Павел активно использует терминологию гностиков - как уже
перечисленные термины, так и такие специфическо гностические понятия как
эоны или архонты. Есть основания предполагать что позднее - уже во втором
веке христиане даже предпринимали некоторые усилия чтобы доказать
сомневающимся христианство Павла.

> Гностицизм, как было уже многократно доказано и показано, совершенно
> особый тип богословского и религиозного сознания. Будучи индивидуальным,
> будучи проявлением внецерковного сознания

По-моему, не стоит сводить христианство (пистис) - к церковности. Гнозис
не более индивидуален, чем христианство. Глубоко христианские с
религиозной точки зрения монахи противопоставляли свою одинокую жизнь -
жизни церковной. "Трех вещей, - как известно, - должен бежать монах:
женщины, дьявола и епископа".

> Всякий, кто объективно оценивает его тексты, видит, что это не идеолог и
> не парторг, а верный сын Церкви

Не могу назвать эти тезисы взаимоисключающими :)

Л.