Откуда апокриф взялся?

УмышленныйСлон

02 октября CE 2004 14:12

В ответ на Откуда апокриф взялся? (Alex, 30 сентября CE 2004 06:58)

Здравствуй, Alex.

Не упрощай, Алекс. Всё гораздо проще и намного сложнее, чем твои
попытки структурировать всё в конкретные формулы и определения.
Выражаясь жаргонно, надо стричь поляну. Как? Стричь и всё, без
применения техники (газонокосилок и пр.)

> Полагаю, что с внутренне-внешней точки зрения, имение - это мир и
> все душевное в мире,

Мир не может быть твоим имением. Имение - это весь твой духовный
потенциал, с которым ты рождаешься до рождения в духе и который ты
расточаешь, когда приходишь в мир: удалился в дальнюю сторону (в мир) и вскоре
растратил всё имение своё (блудный сын).

> а враг - это внешний человек. Угадал? :)

Как часть тебя может быть твоим врагом? Но получается, что враг
человеку - его невежество, т.е. он сам. Он не знает о внутреннем, а
если начинает что-то узнавать, то бежит от этого как от огня (богом ни
кто быть не хочет, потому что очень тяжело). И борется с духом своим,
не понимая, что это есть самый ближний его. А борется, в итоге, с
собой. Врага победить невозможно. Его можно только не признать (т.е.
сделать из врага друга).

> Конечно, при желании все Писание можно свести к этой схеме.

Я схемами не упражняюсь. Это удел практикантов. Я практику за человека
не считаю. Поэтому камень не в мой огород.

> И я
> думаю, наступает момент, когда схема перестает отражать суть вещей.

Верный камень в огород практикующих.

> Она была призвана служить формой, а её сделали "сутью", и человек
> начинает разговаривать формулами "а всё едино", "а на всё промысел
> божий", "страх начало мудрости", хотя и ёжику в тумане понятно, что
> дух ушёл, а буква осталась.

Эти пространные рассуждения близки и мне. Но не ты ли занимаешь
сторону практикантов? Не ты ли исповедуешь практическую конкретику? И
не свой ли огород ты сам же только что завалил камнями?

> Не знаю как насчет Умышленного Слона, но "сложностью" людей и подавно не проймешь.

Простенький секрет в том, что людей не надо пронимать. В них есть всё.
И если ты знаешь об этом, то ты не можешь не видеть этого в людях. И,
разговаривая с ними ты, как ведающий, невольно можешь (можешь, но чаще
это не в твоей власти) помочь и им пробудить свои внутренние взоры.