Абу Ахмаду.

Абу Ахмад

14 ноября CE 2001 02:11

В ответ на Абу Ахмаду. (Незнайка, 12 ноября CE 2001 10:40)

> Рад встрече, Абу Ахмад.

Взаимно и в который раз!

>>А где ты видел рассуждения о добре-зле в исл. литературе? Я не видел.

> Ну ты меня ошарашил. Что в Исламе нет понятия добра-зла.

Конкретные указания, что из деяний, намерений, мыслей есть зло, а что
добро - есть. Отвлеченных рассуждений о природе зла и т.п. в трудах
серьезных ученых я пока не встречал. Что знаю - говорю (если конечно
считаю это полезным :))))

> И яблок вы не ели? :)

Алма-Ата - Отец Яблок (алма - яблоко, ата - отец). Нынешнее
название - Алматы - Яблоневый. Так что как же: не ели? Едим. Правда
яблоки не те что прежде. Раньше апорт был размером с мою голову, я не
мог съесть яблоко "один на один". Теперь - как урюк. Или брюзжу я? :)

Но ты понятное дело о других яблоках, тех, кот. в Саду. Эти плоды были
не с дерева познания +/- , а то что в названо двером вечной жизни и
непреходящей власти. Разница?

> Как здесь пошутили, что все сведения об Исламе почерпнуты из "Тысячи
> и одной ночи", ну может ещё из рассказов о ходже Насретдине.

Ну дак и 1001 ночь и Повесть о Ходже не мусульмане же писали. :))

>>...опираясь на др. свои интересы. :)

> Что ты этим хочешь сказать? Я думаю, если мы так пойдём по цепочке, то
> придём к общим для всех людей, и верующих, и неверующих, базовым
> интересам, типа выжить, вырастить детей и т. д. И никаких ложных
> поклонений.

По-моему для верующего базовый интерес - приблизится ко Всевышнему и
насладиться лицезрением Его в раю. Выжить, вырастить детей - средство.

> Я и не ждал признания. Но вот скажи. Стремление вкусно поесть,
> поговорить с умным человеком, преуспеть в спорте - всё это свидетельство
> ущербности веры? И для мусульманина нежелательны? Они ведь тоже требуют
> не малых затрат, претерпевания неудобств, порой очень значительно
> больших, чем у той девицы.

Стремление просто поесть - нормально. Излишество в этом вопросе
определяет сам человек, исходя из своего понимания веры и умеренности.
Это о вкусности. Говорить с умным человеком - поклонение Аллаху.
Преуспеть в спорте? Для чего? Если для укрепления тела для усердия на
пути Аллаха, включая возможную войну или защиту несправедливо
угнетенного - благо и опять-таки поклонение. Хотя бы п.ч. Пророк (мир
ему) говорил о том, что кроме всех иных обязанностей, мусульманин
обязан уметь быстро передвигаться (т.е. бегать, ходить), стрелять,
ездить на верховом животном, плавать. Кроме того он неплохо боролся.
Вообще он был физически очень крепким человеком, что отмечали его
сподвижники. Он был гораздо старше большиства из них, но наравне с
ними участвовал в их делах. Это понятно. Если же ты имеешь в виду
спорт как желание славы, то это - неодобряемое дело.

>>"Пророки не оставляют в наследство ни динара, ни дирхама, но только
>>знания. Ученые - наследники Пророков". Ученые в отличии от пророков не
>>получают откровение и не свободны от ошибок. Но также было сказано:
>>"Мой Умма не сойдется на лжи". И это основание, изложенное в
>>откровении, чтобы считать иджму (единодушное согласие) - безошибочной.

> Значит критерий истины - единогласие учёных. Осталось осознать, кто
> такие учёные.

Единогласие Уммы, выраженное ее руководителями, правителями, учеными,
авторитетными людьми, олигархами :)) Вобщем избранными людьми. Что
конкретно тебя интересует по этому поводу?

> То есть, типа наших судей?

Да, приблизительно. Судья - должен быть ученым, но не всякий ученый -
судья. Для этого надо иметь еще твердый характер, волю и т.п.

>>Организации ученых - нет.

> А что есть? Ведь почему-то, один учёный, другой - нет. Ни о том, ни
> одругом вы возможно и не слыхали никогда.

Ученый человек - известен в своей общине, а большой ученый, к кот.
прислушиваются др. ученые - известен многим. Тот, кто неизвестен
никому - не ученый, т.к. "ученые - наследники пророков (мир им всем)",
т.е. передают знания откровения, учат ему людей. А тот, кто сокрыл
знание - "будет взнуздан огненной уздой".

> Обладатели знания=учёные? Обладатели знания=обладатели власти? Или
> обладатели власти - посредники между людьми и обладателями знания?

Алим (ученый) - букв. знающий, обладатель знания. Им. в виду знание
откровения. Ученых из других областей называют мыслителями. Обладатели
знания - не всегда обладатели власти, т.е. правители, амиры. И обычно
они являются посредниками между властью и народом, скорее советниками
правителей.

>>Можно не учится в ВУЗах и т.п., но быть ученым-самоучкой. Диплом роли
>>не играет. Знание + понимание + авторитет, достигаемый практикой
>>полученного знания, на основе понимания.

> Кто оценивает "Знание + понимание + авторитет". Ладно товарищ из нашего
> села. А почему я должен подчиняться фатве человека, до сей поры о
> существовании которого и не подозревал?

Простые люди не могут всесторонне оценить знания и понимание. Это
делают сами ученые. Сегодня существуют процедуры подобные общепринятым
с защитой, оппонентами и проч. В принципе и раньше было подобное,
правда тогда оппонентами выступали все ученые. И такие встречи -
публичные, туда приходят простые люди или ученики знания (талибы :)).
Есть опред. кандминимум. Да... придется мне - писАть, тебе - много
читать. :)

Вкратце, требования к ученым, "кандминимум". Эти требования
установлены еще в ранних веках. В подробности я вдаваться не буду.
Непонятно - спросишь.

1, 2 . Ислам и совершеннолетие. Исламским ученым не считается тот, кто
не совершает пятикратную молитву, а также ребенок, не достигший
совершеннолетия.

3. Знание текстов Корана и Сунны. Способность приводить доказательства
на основе шариата в разделах развода, никах (брак), хаджа. Знание
наизусть аятов и хадисов, приводимых в этих разделах.

Знание наизусть большей части хадисов, приведенных в разделах фикха
(законоведение). Знание основ фикха и разветвлений; разногласий в
фикхе между мазхабами (правовые школы) и доказательств, на которые
опираются другие мазхабы; знание причин их разногласий.

Знание наизусть хадисов, легших в основу исламского законоуложения, а
их около 10 тысяч и собраны они в десяти основных сборниках:
"Аль-Муватта" Малика, "Муснад" Ахмада, "Сахих Аль-Бухари",
"Сахих Муслим", "Сунан" Абу Дауда, "Сунан" Ат-Тирмизи, "Сунан"
Ан-Насаи, "Сунан" Ибн Маджа, "Сунан" Ад-Дарими, "Сахих" Ибн Хиббана.

Знание трудов своих предшественников, которые содержат комментарии
аятов "ахкам" (содержащих законоположения) и хадисов "ахкам", так как
знание этих книг есть путь к "иджтихаду" (извлечение законоположений
из текстов). Некоторые из этих книг: "Ахкаму-ль-Куран" Джассаса
Аль-Ханафи и "Джамиу ахкаму-ль-Куран" имама Куртуби. Знание
комментариев к хадисам, а они содержатся в сборниках: "Найлю-ль-аутар"
Аш-Шаукани, "Шарх умдату-ль-Ахкам" Ибн Дакик Аль-Ид, "Субулю-с-Салям"
(шарх (т.е. разъяснение) "Булюгу-ль-Марам"), "Сунани шарх Муватта" Абу
Валида Аль-Баджжи и "Фатху-ль-Бари" (шарх "Сахих Аль-Бухари") Ибн
Хаджара Аскаляни.

4. Знание в совершенстве арабского языка, в т.ч. "люга"
(лексикография), и в особенности разделов наху и сарф (синтаксис и
морфология).

5. Знание науки усулю-ль-фикх (основы, принципы фикха), а это знание
правил, которые определены для выведения ахкам, фатауа, а также знание
кыяс (сравнение, аналогия).

6. Знание насх и мансух (аннулированных и аннулирующих) аятов и
хадисов, чтобы избежать совершения дел и выведения фатауа на основе
мансух (отмененного).

7. Знание иджма (единогласное мнение ученых, т.е. прецедентов, по кот.
выведена иджма), чтобы не нарушить его, а эти знания получают из таких
книг, как "Маратибу Иджма" Ибн Хазма, "Аль-Мугни" Ибн Кудамы,
"Аль-Маджмуа" имама Ан-Навави. Знание аятов мухкамат и муташабихат
(прямых, дающих законоположения и неявных, иносказательных, в основном
об именах и атрибутах Аллаха, ангелов, рая и т.п.). Знание причин
ниспослания сур и аятов. Умение различать мекканские и мединские суры.

8. Проницательность, сообразительность, высокий интеллект, что
является основой способности хорошо ориентироваться в доказательствах.
Эти качества — дары Аллаха, которые Он дает не каждому, а только тому,
кому пожелает.

9. Знание "макасыд шариат" — целей шариата. Знание биографий людей из
цепи передатчиков хадисов (их - тысячи); глубокие знания в
мусталяхату-ль-хадис (терминология хадисов); знание хадисов мауду
(ложные), да'иф (слабые), хасан (хорошие) и сахих (достоверные).
Знание хадисов маукуф, макту, марфу и др. (виды и категории хадисов)
Изучение тафсиров (толкование Корана) му'тамад (на которые опираются
ученые): тафсиры Ибн Касира, Аль-Куртуби, Ат-Табари, Багауи и др.
Знание книг "акаид" (исл. вероубеждения), также умение разбираться
в убеждениях различных исламских течений, знание "балаа" (искусство
красноречия) и др.

"Но даже тот, кто изучил все это, но не познал своего Господа,
Всевышнего Аллаха, подобен невежде, который не знает ничего".

Хасану-ль-Басри сказал: "Поистине факих (ученый) — это аскет в мирской
жизни, желающий благ жизни будущей; разумный в своей религии,
постоянный в поклонении своему Господу, набожный, не порочащий чести
мусульман, не желающий их имущества, советник для них".

Задавай вопросы, если что. :)

> Может так? Верховный правитель (шах, президент, или ещё кто-там)
> выстраивает вертикаль власти.

Это у вас - "строительство", у нас пока мочат в WC-тах. :)))

> И каждый, обладающий властью сам определяет свой круг учёных среди
> людей, пользующихся у него авторитетом. И человек подчиняется фатве
> учёного через вертикаль власти.

См. выше. Однако, такое имело и имеет место быть, т.к. мы живем во
времена тиранов, мусульман, но тиранов. Надо терпеть, а Аллах даст
выход терпеливым.

И кто-то ведь все равно умрет: эмир, ишак или Ходжа. :)

С уважением, Абу Ахмад